Simonos Petras

Entrata di Cristo a Gerusalemme - Teofane Cretese, 1567

O Cristo ti incammini verso la tua passione, benedetto sei Tu che vieni nel nome del Signore osanna nell’ alto dei cieli.
(antifona bizantina)

La liturgia della domenica delle palme non smette mai di sorprenderci! Lo Spirito Santo, che si rende presente in modo misterioso eppure reale negli eventi della storia della salvezza, la vivifica e l’attualizza. È questo stesso Spirito che ci spinge immediatamente in una serie di paradossi: morte-vita, luce-tenebre, paura-coraggio, odio-amore. Sono i sentimenti provati da Gesù, vero uomo, eppure vissuti da Lui in maniera infinita, perché vero Dio. Egli sa che andrà alla morte ma anche che darà la vera vita; è nelle tenebre interiori facendosi carico del peccato ma Lui stesso è la luce; porta odio al male ma ama l’uomo ferito dal peccato…
Gesù sale verso Gerusalemme e, se lo vogliamo, possiamo andare anche noi: vivendo questa liturgia possiamo entrare nel suo cuore ed avere gli stessi sentimenti che furono in Lui.
Padre è giunta l’ora… (Gv 17,1).

1. Gesù entra nella città di Gerusalemme in groppa ad un asinello.
Gli antichi ebrei ritenevano che questo animale, fatto da Dio nel sesto giorno della creazione, era destinato ad apparire nei momenti più solenni della loro vita religiosa. Fu così l’asino di Balaam che servì ad Abramo per portare sul monte la legna destinata al sacrificio del figlio e condusse nel deserto la moglie ed i figli di Mosè. Esso vivrebbe ancora in un luogo nascosto nell’attesa di condurre al popolo ebreo il Messia da esso atteso.
Ecco perché Gesù esorta i discepoli a rispondere in tal modo:
«Se qualcuno vi domanda: “Perché slegate quell’asinello?” voi rispondete: Perché
il Signore ne ha bisogno» (Lc 19,1)

2. Il suo volto.
Sul suo volto già si intravede, già viene anticipato il successivo momento del pianto.
«Quando fu vicino, alla vista della città, pianse su di essa» (Lc 19,41).
Lo sguardo di Gesù porta tutto il peso degli avvenimenti futuri.
Egli non ci ha nascosto niente, infatti ci ha detto:
«Non vi chiamo più servi , ma amici perche vi ho manifestato tutto» (Gv.15,15).
Con il suo sguardo vuole comunicare a noi la profonda consapevolezza della sua missione:
« Nessuno mi toglie la vita, ma la do da me stesso » (Gv 10,17).
«Sarà condannato a morte, schernito, crocifisso».
Eppure al tempo stesso il suo andare porta la speranza:
«Nessuno ha un Amore più grande» (Gv 15,13).
«Risusciterò dopo tre giorni!».
Sì, è una domenica di passione ma è anche una domenica di gioia.
Lui stesso ce l’ha insegnato nel discorso della montagna:
«Beati voi quando sarete perseguitati, gioite ed esultate,
perche grande sarà la vostra ricompensa nel cielo» (Lc 6,22).

3. Gesù come segno di contraddizione (Lc 2,34).
A sinistra gli apostoli, a destra la folla.
Questi due gruppi rappresentano due diversi modi di pensare e due possibilità di scelta che hanno gli uomini.
Alla sua destra esce il corteo di quella folla che gli fa festa,
che lo riconosce come uno che può rispondere al loro bisogno,
ma Gesù continua a ripetere ciò che aveva detto al momento della moltiplicazione del pane:
«In verità vi dico: voi mi cercate non perche avete visto dei miracoli , ma perche vi siete saziati di quel pane» (Gv 6,26).
Di questa folla fanno parte anche i capi d’Israele: coloro che condanneranno Gesù.
Il male si nasconde, si mescola tra la folla, tra la moltitudine, mantiene la propria identità ma noi fatichiamo a riconoscerla; diventa un mistero di iniquità che, tuttavia, non può sopraffare il mistero della misericordia.

4. I bambini.
Esultando la folla accoglie in Gerusalemme l’ingresso di un Re, il Salvatore; dalla sua parte
vengono i bambini festanti, unici a gioire veramente per la sua presenza in Gerusalemme , «se non diventerete come bambini non entrerete nel regno dei cieli» (Mt 18,3).

5. Sul lato sinistro ci sono gli apostoli.
Gesù ha preannunciato loro il futuro a cui va incontro.
Nel volto degli apostoli c’è, dunque, soprattutto paura, incertezza.
Gesù solleva gli occhi verso i suoi discepoli:
ha preso l’ultimo posto, sta in mezzo a noi come colui che serve,
vuole incontrare ogni uomo, far entrare ciascuno nella beatitudine.
Seguono Gesù verso Gerusalemme, il luogo della sua morte.
Gesù da parte sua precisa ai suoi discepoli:
«Non siete voi che avete scelto me,
ma sono io che vi ho scelto e costituito
perché andiate e portiate frutto,
un frutto che resti per sempre» (Gv 15,16).

Ecco, dunque, noi che guardiamo l’evento salvifico di Dio,
noi poveri peccatori, chiamati a una nuova beatitudine: quella della gratitudine verso colui che ci insegna che «Non siamo noi che abbiamo amato Dio ma è Lui che ci ha amato per primo» (1 Gv 4,11).
Qualunque siano i nostri torti, i nostri ritardi, i nostri peccati, la nostra vita passata.
I doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili (Rm 11,29); tutto dipende dalle scelte che facciamo nell’oggi della nostra vita.
L’icona ci invita a metterci dietro agli apostoli, dietro quella moltitudine di testimoni che nessuno può contare e che seguono l’agnello dovunque vada. (Ap 7,9).